¡Eureka! NO SOMOS MENSURABLES

¿Qué nos hace particularmente humanos: la conciencia, el pensamiento, el sentimiento, el libre albedrío? ¿Somos seres enteramente definibles desde el determinismo biológico? ¿Respondemos mecánicamente a ciertos estímulos con un patrón determinado? ¿Nacemos completos o, naciendo, reiniciamos el proceso de completarnos?

Diría que somos una “ecuación” compleja cuyo resultado acepta múltiples variables, producto de nuestra libertad de elección, aún si ésta estuviera oculta en lo contextual de cada vida.

Nos estamos actualizando constantemente, pero… ¿qué aspectos de la existencia actualizamos: los evolutivos, los científicos, los espirituales?  Es sabido que los avances de la ciencia en los campos de la física, de la medicina, de la biología, de la robótica –por nombrar algunos- muestran una formidable celeridad. Por otro lado, la tecnología confronta al hombre, día a día, con su propia capacidad para la adecuación productiva, considerada exigible en la sociedad moderna y/o futurista. En ella, casi todo está a nuestro alcance, de modo que podríamos sentirnos satisfechos, provechosos, plenos, felices.

No obstante, “algo” nos falta y, a su vez, “algo” existe en demasía. Dentro de esta confusa ambivalencia, sí percibimos lo faltante como un elemento esencial, trascendente, vital, constitutivo.

¿Nos estaría faltando el Saber, en tanto experiencia?, ¿el Pensar, en tanto discernimiento?, ¿la Educación, en tanto transmisión de valores?, ¿la Emoción, en tanto manifestación del ser y del ser con otros?, ¿el Vínculo, en tanto construcción del amor?, ¿el Sentido Común como parámetro de convivencia?  Posiblemente, nos estaría faltando el HOMBRE como fin en sí mismo. 

Si a nuestra biología no le incorporamos éstas y otras particularidades humanas –construidas en la matriz social desde la cual el otro nos inscribe en el mundo- el conocimiento de la vida sería absurdamente precario.  En ese caso, nos habríamos conformado sólo con la versión cientificista –“qué  somos”- habiendo desertado de la verdad última – “quiénes llegaríamos a ser”-.

Definitivamente, habríamos prescindido de lo más valioso e impredecible del hombre: su subjetividad. Y he aquí la inquietante maravilla de la condición humana: somos, en cierta forma, indefinibles; no cabemos en silogismos ni prospectos, ni tenemos una pizca de semejanza con las partículas estables.

¡Afortunadamente no somos mensurables! Somos simplemente HUMANOS.

Marité Tilvé

Lic. C. de la Comunicación - Periodista

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¿Cómo puedo ser más bondadoso?”

Al  abrirnos plenamente al sufrimiento de los otros brotarán naturalmente sentimientos de ternura.  Hafiz escribió:

Pasa constantemente en el cielo,

Y algún día
Empezara a pasar

De nuevo en la Tierra

Que los hombres y mujeres
Que se dan unos a otros
La luz

Suelen caer de rodillas,

Y…  Hablarán sinceramente

Con lagrimas en los ojos, diciéndose:
“Querido, querida,
¿Cómo puedo tratarte con más amor?
¿Cómo puedo ser más bondadoso?”

Si cuando nos encontramos con cualquier persona, ya sea un amigo o un desconocido, nos preguntamos: “¿Cómo puedo ser más bondadoso?”, descubriremos sin falta que todo ser tiene la necesidad de ser escuchado, amado y comprendido. Aunque podemos ser conscientes de ello, empezando por los de nuestro círculo más próximo, es posible prestar atención y brindar cariño a todos los seres humanos. Cuando más plenamente brindamos nuestra atención, más a fondo nos damos cuenta de que lo que más importa en la vida es ser bondadosos. Cuando nos abrimos a la vulnerabilidad de los demás, se rasga el velo de la separación y nuestra reacción natural es tender una mano solidaria.

Fragmento del libro Aceptación Radical. Tara Brach. Ediciones Gaia. Enero 2014, página 303-304

Hablar de VALORES es hablar de la vida y el sentido particular que adquiere para cada ser humano. Rescatando Valores

Búscate a tí mismo

Consejos aborígenes norteamericanos

Sé tolerante con aquellos que han perdido el camino. La ignorancia, la presunción, la ira, los celos y la avaricia (codicia), provienen de un alma perdida. Ora para que ellos encuentren guía.

Búscate a ti mismo, por tus propios medios. No permitas que otros hagan tu camino por ti. Es tu senda, y sólo tuya. Otros pueden caminar contigo, pero nadie puede hacer tu camino (o caminar tu senda) por ti.

Honra los pensamientos, deseos y palabras de todas las personas. Nunca los irrumpas, ni te burles de ellos, ni los imites de manera grosera. Permite a cada persona el derecho a su expresión personal.

Nunca hables de los demás de mala manera. La energía negativa que pones en el universo se multiplicará cuando retorne a ti

Malos pensamientos causan enfermedad a la mente, al cuerpo y al espíritu. Practica el optimismo.

Los niños son las semillas de nuestro futuro. Siembra amor en sus corazones y riégalos con sabiduría y lecciones de vida. Cuando crezcan, dales espacio para crecer.

Consérvate balanceado. Tu persona Mental, tu persona Espiritual, tu persona Emocional, y tu persona Física: Todas tienen la necesidad de ser fuerte, puras y saludables. Ejercita al cuerpo para fortalecer la mente. Crece mucho espiritualmente para curar enfermedades emocionales.

Haz decisiones conscientes acerca de quién serás y acerca de cómo reaccionarás. Sé responsable por tus propios actos.

Sé verdadero ante ti mismo primero que todo. No puedes nutrir y ayudar a otros si no puedes nutrirte y ayudarte a ti mismo primero

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El nacimiento de una nueva humanidad

En víspera de navidad les compartimos una carta escrita por Brother David, monje benedictino

 Para muchas tradiciones espirituales, esta época del año es sagrada, y se la celebra de muy diversas maneras. Al buscar un tema que pudiera ser común a esta variedad de celebraciones, encontré que en ellas se destaca el tema del nacimiento: el nacimiento de la luz nueva en la noche más oscura del invierno, el nacimiento de la alegría representada en las velas que se encienden una a una, el nacimiento del Niño Jesús en Navidad, el nacimiento de un nuevo año junto con sus esperanzas y promesas.

Cada nacimiento se celebra en todas partes de la Tierra como un acontecimiento gozoso, y de hecho lo es. Pero no olvidemos a qué precio el gozo del nacimiento tiene lugar. Toda madre sabe de la agonía que conlleva un nacimiento, y el recién nacido debe igualmente pagar un alto precio. Antes de darme a luz a mí, su primogénito, mi pobre madre tuvo contracciones durante dos días y una noche, y lo que finalmente apareció no fue mi cabeza, sino mi mano derecha. ¡Pobre mamá! ¡Pobre de mí! Sin embargo, lo logramos. Esto es algo que todos podríamos decir agradecidos al pensar en nuestro propio nacimiento: ¡Lo logramos! Incluso los corderitos recién nacidos aquí en el monasterio de Mount Saviour, aún mojados y tiritando junto a su madre, al balar parecen decir “¡lo logramos, luego de tanta ansiedad!”

La palabra “ansiedad” proviene de una raíz que significa estrechez, ahogo, encogimiento. No es de extrañar. ¿Acaso el prototipo de toda ansiedad no es nuestro paso por el estrecho canal de parto? En nuestro primer nacimiento, logramos hacer este pasaje con una audacia instintiva. Luego, a lo largo de la vida debemos elegir conscientemente no temer pese a la ansiedad que nos domina cuando el camino se hace estrecho, no temer cuando la preocupación parece aplastarnos.

Debemos distinguir entre temor y ansiedad: la ansiedad es inevitable en la vida, el temor es opcional. Lo que sí podemos elegir es entre el temor y el valor. El temor ofrece resistencia a la ansiedad, y así quedamos atrapados en ella; el valor acepta a la ansiedad como algo dado, y así nos sobreponemos a ella. Esto no significa que la ansiedad desapareció. La valentía no elimina la ansiedad, sino que la acepta sin temor. Lo opuesto al temor es la confianza. Si aún en medio de nuestras ansiedades y preocupaciones confiamos en la vida, la vida misma nos llevará, a través de canales estrechos, hacia un nuevo nacimiento. La experiencia demuestra que esto es cierto cuando miramos a nuestros momentos de ansiedad: cuanto más difícil fue la situación por la que tuvimos que pasar, tanto más liberadora fue la nueva vida que surgió. Recordar esto fortalece mi valentía en medio de las ansiedades que nos tocan vivir por todos lados en estos días. No hay dudas de que hemos creado un mundo que asusta; a pesar de todo, podemos hacer frente a nuestras ansiedades con sensatez y confiar en la vida. El mundo sufre dolores de parto, y el niño por nacer es una nueva humanidad, en un grado más elevado de conciencia. Si nos esforzamos como si todo dependiera de nosotros, pero recordando al mismo tiempo que todo es un don, podremos, confiando en la vida, hacer llegar el día en que podamos decir: “¡Éste es el verdadero rostro de la humanidad!”

El hermano David Steindl-Rast, nació en Austria, en 1926. Estudió artes, antropología y psicología, Es monje desde 1953. Comenzó su formación en el monasterio benedictino de Mount Saviour, en el estado de Nueva York, Estados Unidos. Fue uno de los primeros católicos que recibió un entrenamiento en Budismo Zen, y que participó (y continúa participando) en el diálogo budista-cristiano. Es conferencista en The Dalai Lama Center for Ethics, relacionado con el Massachusetts Institute of Technology (MIT).. Es un maestro espiritual para muchos, especialista en ecumenismo y diálogo interreligios.

Fuente: Vivir Agradecidos
Fotografía: Diego Ortiz Mugica

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LA TOLERANCIA: patrimonio de la Humanidad.

“La tolerancia es patrimonio de la humanidad”

VOLTAIRE

Abordar este tema supone considerar también otros conceptos que son vinculantes: la libertad, el respeto y los valores morales, entre otros.

Tolerar es una forma de respeto hacia el otro, reconociendo su dignidad más allá de las diferencias culturales, creencias y sistema de valores, aún por encima de las tensiones que estas diferencias puedan provocar. Es un delicado equilibrio entre las respectivas individualidades y lo colectivo.

Resulta inadecuado encarar la tolerancia tan solo como un “vive y deja vivir”. Tal interpretación nos acerca al borde de la indiferencia. No se trata de renunciar a validar las opiniones propias, sino implementar la aceptación de la diversidad desde un contexto inclusivo que responda a algo “superior” considerado socialmente como parámetro: los valores morales, por nombrar alguno. Tampoco es cuestión de permitir cualquier cosa en detrimento de la personalidad del individuo, de su seguridad personal y de sus derechos. ¿Cuál es el límite entre lo tolerable y lo intolerable? Habrá que ubicarse en los diferentes ámbitos donde es aplicable esta disyuntiva: en el ámbito personal, en el familiar, en el educativo, en el social, en el político, etc.

Desde lo social, la tolerancia adquiere su máxima expresión en el concepto de Justicia, entendiéndola, a priori, como el igual derecho de todos a dirigir su vida bajo la propia responsabilidad, en un ámbito de coexistencia común, sostenida por el principio de reciprocidad tanto en derechos como en obligaciones. Allí donde la libertad y la dignidad del otro son pisoteadas, la tolerancia se termina; no hay tolerancia sin límites, porque aquella no está dispuesta a soportar la injusticia.

Tolerancia no debe confundirse con indiferencia ni con complacencia. Por el contrario, el hombre tolerante es un individuo partícipe, interesado, comprometido, lúcido y flexible, con capacidad de rectificación, que defiende su derecho a ser escuchado sin pretender imponerse. El hombre tolerante propone el diálogo; no se atribuye la verdad absoluta ni se arrebata al punto de considerar al otro su enemigo. De más está decir que este camino hacia la tolerancia suele ser contradictorio y transitarlo siempre es muy complejo.

Convengamos que desde el pensamiento antiguo hasta la modernidad, todo aquello que ha instado a la grandeza de la humanidad está plagado de contradicciones; no hay evolución sin contradicción. Tampoco es cuestión de temerle a las diferencias en tanto sean entendidas como parte contextual de esa humanidad.

Los conceptos de pluralismo, diversidad y cooperación están estrechamente ligados a la tolerancia. En cambio, la intolerancia tiene raíces profundas en la indiferencia, la ignorancia, el miedo y la pobreza, semilleros del odio y la violencia. Frente a esto, no podemos eximirnos de buscar los principios éticos y los valores morales que nos permitan soñar con una convivencia pacífica e enriquecedora. ¿Utopía?.

“El hombre necesita de los demás si quiere sobrevivir”, decía E. Fromm, de modo que nos es imperioso construir una TOLERANCIA no permisiva a ultranza, que promueva el aprendizaje de “vivir con los demás”, bajo el amparo del respeto.

Hago uso de ciertas preposiciones del idioma castellano que establecen una notable diferencia semántica: cada sociedad o cultura tiene derecho a expresar sus propios valores “ante” los demás, nunca “contra” los demás.

Marité Tilvé

RESCATANDO VALORES

Tuya es la Tierra y todo lo que hay en ella

Si

Rudyard Kipling

Si puedes mantener la cabeza en su sitio cuando todos a tu alrededor,

la han perdido y te culpan a ti.

Si puedes seguir creyendo en ti mismo cuando todos dudan de ti,

pero admites que puedan dudar también.

Si puedes esperar y no cansarte de la espera;

o si, siendo engañado, no respondes con engaños,

o si, siendo odiado, no dejas lugar al odio

Y aun así no te las das de bueno ni de sabio.

Si puedes soñar sin que los sueños te dominen;

Si puedes pensar y no hacer de tus pensamientos tu único objetivo;

Si puedes experimentar el triunfo y la derrota,

y tratar a esos dos impostores exactamente igual.

Si puedes soportar oír la verdad que has dicho,

tergiversada por villanos para engañar a los necios.

O ver cómo se destruye todo aquello por lo que has dado la vida,

y remangarte para reconstruirlo con herramientas desgastadas.

Si puedes hacer un montón con todas tus ganancias

y arriesgarlas a una sola tirada ;

y perderlas, y empezar de nuevo desde el principio

y no decir ni una palabra sobre tu pérdida.

Si puedes forzar tu corazón, y tus nervios y tendones,

a cumplir con tu deber mucho después de haberlos agotado,

y resistir cuando ya no te queda nada

más que la voluntad de decirles: "¡Resistid!".

Si puedes hablar a las masas y conservar tu virtud.

o caminar junto a reyes, y no perder el buen sentido.

Si ni amigos ni enemigos pueden herirte.

Si todos cuentan contigo, pero ninguno demasiado.

Si puedes llenar el inexorable minuto,

con una trayectoria de sesenta valiosos segundos

Tuya es la Tierra y todo lo que hay en ella,

y lo que es más: ¡serás un hombre, hijo mío!

Si

Rudyard Kipling

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Por una cultura de la paz y la no violencia

Me comprometo en mi vida diaria, en mi familia, mi trabajo, mi comunidad, mi país y mi región a:

1) Respetar la vida y la dignidad de todos los seres humanos sin discriminación ni prejuicio.

2) Practicar la no violencia activa, rechazando la violencia en todas sus formas: física, sexual, psicológica, económica y social, en particular hacia los más necesitados y vulnerables, como los niños y los adolescentes.

3) Compartir mi tiempo y mis recursos materiales con espíritu de generosidad para poner fin a la exclusión, la injusticia y la opresión política y económica.

4) Defender la libertad de expresión y la diversidad cultural, dando siempre preferencia al diálogo y a la escucha sin caer en el fanatismo, la exclusión, la difamación y el rechazo a los otros.

5) Promover un comportamiento de consumidor responsable y prácticas de desarrollo que respeten todas las formas de vida y preserven el equilibrio de la naturaleza en el planeta.

6) Contribuir al desarrollo de mi comunidad, con la participación plena de las mujeres y respecto por los principios democráticos, para crear juntos nuevas formas de solidaridad.

Manifiesto 2000 por una cultura de la paz y la no violencia

El Manifiesto sido formulado por los Premios Nobel de la Paz. No es ni un llamamiento, ni una petición dirigida a instancias superiores sino al individuo. Es la responsabilidad de cada ser humano convertir en realidad los valores, las actitudes ,los comportamientos que fomentan la cultura de paz.Cada uno puede actuar en el marco de su familia, su ciudad,  su país practicando y fomentando la no violencia, la compasión, la tolerancia, el diálogo, la escucha atenta, la reconciliación, la justicia y la solidaridad día a día.

Fuentes: Thich Nhat Hanh : Buenos Ciudadanos- Hacia la creación de una sociedad mas ética. Oniro 2013,pag 166-16

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